{"id":1035,"date":"2015-06-08T16:28:37","date_gmt":"2015-06-08T15:28:37","guid":{"rendered":"http:\/\/latitudsur.org\/developpement\/?page_id=1035"},"modified":"2015-06-08T16:28:37","modified_gmt":"2015-06-08T15:28:37","slug":"texte-le-muvieri-objet-de-pouvoir-huichol","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/latitudsur.org\/dev\/fr\/nos-missions\/textes-de-reflexions\/texte-le-muvieri-objet-de-pouvoir-huichol\/","title":{"rendered":"Texte – Le Muvieri: objet de pouvoir Huichol"},"content":{"rendered":"\n\n\n
\n\n\n\n
Texte – Le Muvieri: objet de pouvoir Huichol<\/p>\n

LE MUVIERI: un objet de pouvoir Huichol<\/strong><\/p>\n

Le muvieri<\/i> est sans doute l\u2019un des objets spirituels les plus embl\u00e9matiques de la culture wirarika<\/i>. Il s\u2019agit d\u2019un objet de pouvoir pouvant \u00e0 la fois servir d\u2019offrande ou se pr\u00eater \u00e0 des pratiques propitiatoires.<\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un b\u00e2ton (d\u2019environ 25 cm.) effil\u00e9 \u00e0 l\u2019une de ses extr\u00e9mit\u00e9s, dont plus de la moiti\u00e9 sup\u00e9rieure est couverte par un entrelacs de fils de coton, avec \u00e0 son autre extr\u00e9mit\u00e9 des plumes de la queue d\u2019un aigle royal, d\u2019un faucon ou d\u2019un \u00e9pervier, reli\u00e9es par un fil de couleur. Ins\u00e9r\u00e9es dans les fils entourant le b\u00e2ton, des plumes, issues de la poitrine ou de la partie interne des ailes de ces animaux, sont ajout\u00e9es pour former une petite coupe. Les muvieri<\/i> des sorciers en revanche seraient associ\u00e9s aux plumes de hibou.<\/td>\n

\"TableauTatewari\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n


\n<\/strong>Le muvieri<\/i> est utilis\u00e9 par les mara’ak\u00e1me<\/i> lors des c\u00e9r\u00e9monies qu\u2019ils pratiquent tout au long de l\u2019ann\u00e9e.<\/p>\n

Il constitue le moyen de contacter les divinit\u00e9s et de recevoir par son interm\u00e9diaire leurs messages. Il lui permet aussi de soigner, de diriger son intention vers une personne ou un objet, de deviner le futur, ou encore contrecarrer les sorts jet\u00e9s par les sorciers.<\/p>\n

Les plumes des rapaces concentreraient certains pouvoirs en raison de la facult\u00e9 de ses animaux \u00e0 voler au-dessus du paysage et de ses habitants, leur procurant une vue d\u2019ensemble assimil\u00e9e \u00e0 la connaissance, \u00e0 la force et au courage ainsi qu\u2019\u00e0 la protection que cela apporte.<\/p>\n\n\n\n
\"Muvieri1\"<\/td>\n<\/td>\n\"Muvieri2\"<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

 <\/p>\n

Son origine mythique serait li\u00e9e aux divinit\u00e9s de la chasse, le cerf Paritzika et l\u2019Aigle primordial, ce dernier consid\u00e9r\u00e9 comme le gardien du lieu des morts (Werika Wimari).<\/p>\n

Les fl\u00e8ches constituent un langage \u00e0 la fois complexe et pr\u00e9cis, \u00e0 l\u2019alphabet archa\u00efque transmis par l\u2019usage et s\u2019adaptant aux \u00e9volutions et besoins de la soci\u00e9t\u00e9 huichole. Leur fonction \u00e9tant principalement celle d\u2019un m\u00e9dia entre les hommes et les dieux, ceux-ci sont d\u00e9pos\u00e9s dans les lieux de c\u00e9r\u00e9monies ou endroits sacr\u00e9s, ou partie int\u00e9grante de la panoplie du mara’ak\u00e1me <\/i>jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il s\u2019en s\u00e9pare pour des raisons multiples.<\/p>\n

Le langage du muvieri<\/i> s\u2019enrichit de l\u2019accroche de \u00ab messages \u00bb, comme dans les exemples suivants:<\/p>\n

\u2022 les tisseuses et brodeuses pour pouvoir bien vendre leurs produits, brodent un message en point de croix sur un petit tissu rectangulaire qu\u2019elles attachent ensuite \u00e0 la fl\u00e8che.<\/p>\n

\u2022 pour r\u00e9ussir \u00e0 la chasse, on attache \u00e0 la fl\u00e8che une corde torsad\u00e9e, faite du m\u00eame mat\u00e9riau que celui des pi\u00e8ges pour le cerf.<\/p>\n

\u2022 pour souhaiter devenir un musicien talentueux, il faut ajouter \u00e0 la fl\u00e8che un violon ou une guitare taill\u00e9s en miniature.<\/p>\n

\u2022 en attachant au b\u00e2ton un cristal de quartz, repr\u00e9sentant l\u2019\u00e2me des d\u00e9funts, on peut souhaiter aux parents d\u00e9c\u00e9d\u00e9s la paix du repos.<\/p>\n

\u2022 les grandes plumes de rapaces comme l\u2019\u00e9pervier ou l\u2019aigle pr\u00e9viennent des maladies.<\/p>\n

\u2022 les plumes bleues de pie ou jaunes de perroquet pour esp\u00e9rer une bonne r\u00e9colte.<\/p>\n

\u2022 il est possible d\u2019ajouter des \u00e9toiles \u00e0 4, 6 ou 8 branches, tiss\u00e9es avec du fil de coton blanc teint en bleu et jaune pour entrer en contact avec les divinit\u00e9s des points cardinaux et ceux de la Terre, du Soleil et de l\u2019\u00e9toile du matin, suivant la forme et la conception de l\u2019\u00e9toile.<\/p>\n

\u2022 si l\u2019on souhaite faire une offrande aux dieux, celle-ci peut \u00eatre attach\u00e9e \u00e0 la fl\u00e8che, comme une petite bourse contenant du tabac.<\/p>\n

La l\u00e9gende veut qu\u2019au tout d\u00e9but les Dieux disposaient de fl\u00e8ches, mais qu\u2019ils n\u2019arrivaient \u00e0 tuer d\u2019animaux. Le Grand Fr\u00e8re Cerf pensa qu\u2019il s\u2019agissait du mat\u00e9riel employ\u00e9 et pr\u00e9para donc des fl\u00e8ches avec du roseau, mais en vain, il ne put que chasser un lapin. C\u2019est alors que les dieux d\u00e9cid\u00e8rent de couvrir les fl\u00e8ches du sang du lapin chass\u00e9, ce qui fut plus efficace mais sans v\u00e9ritable satisfaction. Ils d\u00e9cid\u00e8rent de tuer un chevreuil et peignirent les fl\u00e8ches avec son sang. Ils purent ainsi tuer un grand cerf. De l\u00e0, toutes les fl\u00e8ches c\u00e9r\u00e9monielles furent couvertes du sang du cerf chass\u00e9, leur conf\u00e9rant la force de ce dernier. Depuis, cette pratique se perp\u00e9tue.<\/p>\n

Les mara\u2019akate<\/i>, quand ils sont initi\u00e9s, doivent recevoir leur premier muvieri des mains d\u2019un ancien, d\u2019un autre mara\u2019akame<\/i> ou directement des dieux au travers de leurs r\u00eaves.<\/p>\n

Le fragment de chant suivant provient d\u2019une c\u00e9r\u00e9monie de soin pratiqu\u00e9e par Don Agust\u00edn Montoya de la Cruz, un mara’akame de San Miguel Huaistita, dans l\u2019\u00e9tat de Jalisco, en 1982. Il illustre parfaitement le dialogue que cherche \u00e0 \u00e9tablir le praticien avec les dieux :<\/p>\n\n\n\n
Flecha de Tatewari , flecha del conejo<\/p>\n

cl\u00e1vate en el tigre, cl\u00e1vate aqu\u00ed.<\/p>\n

As\u00ed hablando naci\u00f3 la flecha<\/p>\n

se qued\u00f3 la flecha clavada<\/p>\n

jadeante en la cruz<\/p>\n

en todos lados,<\/p>\n

comunic\u00e1ndose con sus t\u00edos-Dioses.<\/p>\n

Qued\u00f3 clavado el mensaje<\/p>\n

en el centro del fuego,<\/p>\n

a la vez que la lluvia y el rayo<\/p>\n

crearon la palabra.<\/p>\n

Eso es su lluvia,<\/p>\n

fueron entonces atr\u00e1s del cerro,<\/p>\n

al lugar mismo de la cacer\u00eda.<\/p>\n

La flecha contest\u00f3<\/p>\n

la palabra de la lluvia<\/p>\n

con su palabra. [.]<\/p>\n

Todos se crearon a s\u00ed mismos, por la palabra.<\/p>\n

Hablaron por medio de la flecha y de la lluvia,<\/p>\n

y el mara’akame repiti\u00f3 lo que ellos dijeron.<\/p>\n

As\u00ed es la revelaci\u00f3n.[.]<\/p>\n

Los Dioses hablaron por la pluma y por la flecha.<\/p>\n

Con esta vela lo ver\u00e9.<\/p>\n

Que est\u00e9n presentes. Que est\u00e9n presentes.<\/td>\n

Fl\u00e8che de Tatewari, fl\u00e8che du lapin<\/p>\n

plante-toi dans le tigre, plante-toi ici.<\/p>\n

C\u2019est en parlant ainsi qu\u2019est n\u00e9e la fl\u00e8che<\/p>\n

Et la fl\u00e8che est rest\u00e9e plant\u00e9e<\/p>\n

haletante dans la croix<\/p>\n

en tous lieux,<\/p>\n

communiquant avec ses oncles-Dieux.<\/p>\n

Le message est rest\u00e9 plant\u00e9<\/p>\n

au centre du feu,<\/p>\n

en m\u00eame temps que la pluie et la foudre<\/p>\n

ont cr\u00e9\u00e9 la parole.<\/p>\n

Ceci est sa pluie,<\/p>\n

ils sont alors all\u00e9s derri\u00e8re la montagne,<\/p>\n

au lieu m\u00eame de la chasse.<\/p>\n

La fl\u00e8che a restitu\u00e9<\/p>\n

la parole de la pluie<\/p>\n

avec ses propres mots. [.]<\/p>\n

Tous se sont cr\u00e9\u00e9s eux-m\u00eames, par la parole.<\/p>\n

Ils ont parl\u00e9 au travers de la fl\u00e8che et de la pluie,<\/p>\n

et le mara\u2019akame a r\u00e9p\u00e9t\u00e9 ce qu\u2019ils lui ont dit.<\/p>\n

Ainsi fut la r\u00e9v\u00e9lation. [.]<\/p>\n

Les Dieux ont parl\u00e9 par la plume et la fl\u00e8che.<\/p>\n

Avec cette bougie je le verrai.<\/p>\n

Qu\u2019ils se manifestent. Qu\u2019ils soient pr\u00e9sents.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Traduction libre de W. Wadoux<\/em><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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